卷九百五 ◎兽部十七
○狗下
《列子》曰：杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣衣缁衣而反，其狗迎而吠。杨布怒，将扑狗，杨朱曰："子无朴矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？"
《晏子春秋》曰：胩子短，使楚，楚人为门於犬门侧延晏子。晏子曰："使狗国者从狗门入。今使楚，不当从此门入。
又曰：景公走狗死，公命外供之棺，内给祭。晏子谏不可，公曰："善"。
《韩子》曰：宋有酤酒者，斗概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，而酒不售，遂致于酸。问杨长倩，长倩曰："汝狗恶也。孺子怀钱挈壶往酤，辄有狗啮之，犹大臣龁有道之士。"
《试萦》曰：齐有贫者，命其狗为富，命其子为乐。方将祭，狗入于室，叱之曰："富出！"郑曰："不祥。"家果有祸。长子死，哭之曰："乐乎！"而不自悲也。
《随巢子》曰：昔三苗大乱，龙生於庙，犬哭於市。
《尹文子》曰：康衢长者，字僮曰善搏，字犬曰善噬，宾客不过其门三年。于是改之，宾客复往。
《吕氏春秋》曰：齐有善相狗者，其邻藉之买鼠狗，期年而得，曰："是良狗也。"其邻畜之，数年不啖鼠。以告，相者曰："杆良狗也。志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲取其鼠也，则桎之。"其邻桎其后足，则狗取鼠。
又曰：齐有好猎者，不得兽。欲须良狗，家贫不能得。乃还疾耕，疾耕则家富，家富则有良狗，有良狗则数得什蘙，猎常过人。霸王亦然。
又曰：荆王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋云梦，三月不返。保申跪而笞，王出，而自沉於涧而死。王乃杀狗折矰。
又曰：郑子阳之难，猘狗溃之。(子阳，郑相。逐猘狗。《春秋》亦云。)齐高固之难，失牛溃之。(逐失牛，如逐猘狗也。)当其时，狗牛犹可以为人倡，而况夫以人为唱乎？饥马盈厩嗼然，(嗼，无声也。)未见刍也；饥狗盈宫嗼然，未槛迩也。槛迩与刍，动则不可禁。
《淮南子》曰：削薄其德，曾累其刑，而欲以为治，尾馛异於执弹而来鸟，袖税而狎犬也。(棁，杖也。)
又曰：马之死也，剥之若橐；(橐，治橐也。虽含气而形不能摇。)狡狗之死也，割之犹蠕。(狡，少也。蠕，动也。)
又曰：狂马不触於木，猘狗不自投於河，聋虫不自陷，况人乎？(聋，无知也。)
《淮南万毕术》曰：取马毛、犬尾，置朋友、夫撇骭中，自相憎矣。
《抱朴子》曰：陶犬无守夜之益，瓦鸡无司晨之警。
又曰：甘始以驻年药饵食新生鸡犬，皆不长。食白犬，则毛黑。
《说苑》曰：梁相死，惠子之梁，渡河而遽堕舡。舡人救之，问欲何之，曰："欲相梁。"舡人曰："子居舟槔戤间而溺，无我则死，又安能相梁乎？"惠子曰："居广<舟皮>长槔戤间，我不如子；至於安国家，全社稷，子不比我。吾视子，蒙蒙若未视之狗子耳。"
《论衡》曰：亡猎犬於山林，大呼犬名，其犬则鸣号而应其主。人犬异类，闻呼而应者，识其主也。
《潜夫论》曰：一犬吠形，百犬吠声。
桓谭《新论》曰：占仲子婢死，有儿年四岁，葬后数来抚循之，亦能为儿沐头。其家人恶之，以告方士。方士有狗效之，婢遂不复来。
又曰：杨仲文家妪死，已敛未葬，忽起坐棺前复氏，饮酒醉而狗形见，杀之。
《风俗通》曰：杀狗，磔邑四门。俗云琤蚌，善守卫，著以辟恶。
又曰：太史公《记》云："秦始皇杀狗，磔四门以御凶灾。"今人杀白犬，以血题门户，曰正月白犬血，辟除不祥。
又曰：杀犬磔禳。犬者金畜，禳者却也，抑金使不害也。
又曰：桂阳太守汝南李叔坚，少时为从事，在家，狗如人立行。家人言当杀犬，叔坚云："犬马喻君子，狗见人行，效之，何伤？"叔坚见县令还，解冠榻上，狗戴持走。家大惊，坚复云："误触冠，冠缨挂着之耳。"狗於灶前畜火，家益怪，坚复云："儿婢皆在田中，狗助畜火，狗何能作怪？"遂不肯杀。后数日，狗自暴死，卒无纤芥之异。叔坚辟太尉掾，固陵长、原武令，终享大位。
《金楼子》曰：入名山牵白犬、抱白鹤，山神大喜，芝草及宝玉等自出。
又曰：王思微性好净洁，左右提衣悉令白纸裹手指。在宅有犬污柱，思微令门生洗之。意犹不已，更令刮削。复言未足，遂令易柱。
《洞林》曰：扬州从事慎曜伯妇病因，经日发作，有时如闻物涂却者。其兄周彦武令人作卦，得蹇，身在戊戍与坎鬼并卦中，当往从东北田家市黑狗畜之，以代人任患死。如其言无几时，狗便死。复更养如前，凡三过养，辄皆吐血而死，妇病亦差。
《杂五行书》曰：白犬虎文，南斗君，畜之可致万石也。黑犬白耳，大王犬也，畜之令富贵。黑犬白前两足，宜子孙。白犬黄头，家大吉。黄犬白尾，代有衣冠。黄犬白前两足，利人。
《玄中记》曰：昔高辛氏犬戎为乱，帝言曰："有讨之者，撇馛美女，封三百户。"帝之狗名盘瓠，亡三月，而杀犬戎，以其首来。帝以女妻之，於会稽东南得海中土三百里而封。生男为狗，生女为美人，封为狗氏国。
干宝《搜神记》曰：盘瓠者，本高辛氏宫中老妇人有耳疾，医者挑治之，有物大如茧，以瓠离盛之，以盘复之，有顷化为犬，其文五色，因名盘瓠。
秦氏《三秦记》曰：有白鹿原，周平王时，白鹿出此原。原有狗枷堡，秦襄公时，有天狗来其下。凡有贼，天狗吠而护之，一堡伍录。
《凉州异物志》曰：大狗如驴，希见其牙。
周处《风土记》曰：犬则青鹯、白雀，飞龙、虎子，驯良捷警，难狎易使。
《述异记》曰：济阳山有麻姑仙处，俗说山上千年则金鸡鸣、玉狗吠。汉末，皆曰淮南王昇仙其处，鸡鸣天上，犬吠云中。
又曰：朱休之家犬歌曰："言我不能歌，听我歌梅花。今年故复可，明年当奈何。"家杀犬，明年并死。
又曰：宋玄徽中，吴县中都里石玄度家，有黄狗生白雄子。母爱其子异於常犬，衔食饴之。子成大狗，子每出猎未反，母辄门外望之。玄度久患气嗽，转就危困。医为处汤，须白犬肺，市索卒不得，乃杀所养白狗以供汤用。母向子死处跳踊嗥呼，倒地复起，累日不息。其家煮狗肉与客共食之，投骨於地，母辄衔置窟中。食毕，移入后园阁桑树下掘土埋之，日向树嗥唤，月馀乃止。玄度渐剧，临死屡言汤不救，恨杀此狗。其弟法度从此终身不食狗肉。
又曰：陆机少时，颇好游猎。在吴，豪盛客献快犬名曰黄耳。机往仕洛，常将自随。此犬黠惠，能解人语。又常借人，三百里外，犬识路自还，一日至家。机羁官京师，久无家问，机戏语犬曰："我家绝无书信，汝能赍书驰还取消息不？"犬喜，摇尾作声应之。机试为书，盛以竹筒，系之犬颈。犬出驿路，疾走向吴。饥入草噬肉取饱。每经大水，辄依渡者<弓耳>耳掉尾向之。其人怜爱，因呼上舡。载近岸，犬即腾上，速去如飞。迳至机家，口衔竹筒，作声示人。机家开筒取书，看毕，犬又向人作声，如有所求。其家作答内竹筒中，复系犬颈。犬既得答，仍驰还洛。计人程五旬，而犬往还裁半。后犬死，殡之，遣送还家。葬机村南，去机家二百步，筑土为坟，村人呼为黄耳冢。
《异苑》曰：东海何澹之，隆安初，屡入关中。后还，得一犬，壮大非常。何每行来，辄已知处。澹之后抱疾，犬亦疾。及其亡，犬一嗥而毙。
《神仙传》曰：李仲甫者，能隐形。初隐百日、一年，复见形，后遂长隐。但闻其声，与人对接、饮酒食如常。有诸张欲从学，甫云："卿性急，未中教。"张守之，至费用五十匹，了无所得。张大怒，乃怀匕手而往，先与仲甫语，毕，因依声左右斫之。甫已在他床，笑云："天下乃当有汝曹愚人，学道未得而杀人也？我宁可得杀？我真得杀，汝但顽痴不足问耳。"使主人呼一犬来，著诸张前，看能杀之否。俄而犬头在地，犬腹已破，叱诸张云："卿言我能使卿如犬形否？"诸张下地叩头乃止，遂不教之。
《列仙传》曰：列子者，自称蜀人，好放犬。犬走入山穴，列子随十馀宿，行度数百里。出，山头上有殿屋官府，松树仙人，吏使甚严。见其故妻，主洗鱼，与列子一函药。发函，鱼子也。着池中，养之一年，皆为龙。列后送函上山，犬苫渣赤，有长翰，常随列涂却。百馀年，遂留山上，时时下护其宗族。蜀人立祠於穴孔，常有鼓似传呼声。
《搜神记》曰：山阳王瑚字孟琏，为东海兰陵令。夜半时，辄有黑帻白单衣吏诣县扣阁，近之则忽然不见，如此数年。后令伺之，见一老狗，黑头白躯。至阁便为人。以白孟琏，杀之乃绝。
又曰：鄱阳赵寿有犬蛊。有陈岑家，有黄犬六七，群出吠岑。后令伯妇与寿妇食，吐血几死，屑桔梗饮之乃愈。
又曰：东越闽中有墉岭，下北隰中有大蛇，长七八丈，大十馀围。常八月送童爬炅蛇穴，辄吞之。啖九女。时乐县李诞有小女名寄，应募而行。乃请好剑、咋蛇犬诣之。至则放犬咋蛇，以剑击之。越王奇之，聘以为后。
《续搜神记》曰：林虑山下有亭，有过宿者，或病或死。常云有十馀人，男女各杂衣，或黑或白，转来为害。有刘伯夷者过宿，明烛而坐诵经。至中夜，其怪复集。伯夷密以镜照之，乃一群狗也。因阳以烛误灼其衣，作燃毛气，乃以刀刺之，遂死。馀犬悉走去。
又曰：晋穆哀之世，领军司马济阳蔡咏家犬夜群相吠。伺之，见一狗着黄衣戴帢，为众犬所吠。打杀，乃是咏家老黄犬。
又曰：晋太和中，广陵人杨生养狗，甚怜袄戤，行止与俱。后生饮酒醉，行经大泽，草中眠，不能动。时冬月，有野火起，风又猛。狗周章号唤，生醉不觉。前有一坑水，狗便走往眠死晷，还以身压生左右草，沾湿着地，火寻过去，生方醒。他日又暗行堕空纠晷，犬呻吟彻晓，须臾有人经过，怪犬向井号，往视见生，生曰："君可出我，当厚报君。"人问以何物见与，生云："惟君耳。"人曰："以狗见与，便相出。"生曰："杆狗曾活我於已死，不得相与，他物任君。"人曰：'若尔便不能相出。"狗因下头目井，生知其意，乃语路人以狗相与。乃出之，系狗而去。却后五日，狗夜走还。
又曰：会稽人张然，滞役经年不归，妇遂与奴私通。然养一狗，名曰乌龙。后归，奴与妇欲谋杀然。狗注睛舐唇视奴。然大呼曰："乌龙与手！"狗应声伤奴，奴失刀仗，然取刀杀奴。
《幽明录》曰：晋太兴二年，吴民华隆生好猎，养一快犬，号曰的尾，常将自随。隆后至江边伐荻，犬暂出渚次，隆为大蛇所围绕周身。犬还便咋蛇，蛇死，隆僵仆无所知，犬彷岱觊泣，走还舡，复反草中。伴怪所以，随往，见隆闷绝，将归家。二日，犬为不食，隆复苏乃始叫薰。隆愈爱惜，同於亲戚。后忽失之，二年寻求，见在显山。
《岭表录异》曰：常有人自青社泛海归闽，为恶风所飘，五日夜，不知其几千里也。经一处，同舡有新罗人，云是狗国。逡巡，果如人，裸形，抱狗而出，见舡惊走。
《楚辞·九辨》曰：岂不郁陶而思君兮，君之门以九重，猛犬唁唁而迎吠兮，关梁闭而不通。
魏贾岱宗《大狗赋》曰：其头颅也，不可论以尽。其骨法也，不可辨而释。傞亻亮蹴跄，雄姿猛相。兀然高八九尺，毛逾紫艳光，双眉如白璧。时频伸而振迅，迅若应龙之腾掷。爪类刀戈，牙如交戟。
西晋傅玄《走狗赋》曰：骨相多奇，仪表可嘉。足悬钩爪，口含素牙。首类骧螭，尾如腾蛇。修头阔腋，广前捎后。丰颅促耳，长舌缓口。舒节急筋，豹耳龙形。蹄如结铃，五鱼体成，势似陵青云。目若泉中星，转视流光彩，曜赤精。震茹黄而慴宋鹊兮，越妙古而扬名。
《太平御览》 宋·李昉
卷九百六 ◎兽部十八
○鹿
《说文》曰：麚，(音加。)牡鹿也，夏至解角。麟，大牝鹿也。{鹿需}，(音儒。)鹿麛也。{鹿速}，(音速。)鹿迹也。麛，(音迷。)鹿子也。{幵鹿}，(音肩。)鹿之绝有力也。{鹿畺。}，(举卿切。)大鹿也。
《尔雅》曰：鹿，牡麚牝麀。(音优。)其子，{鹿旦}。其迹，速。绝有力，{干鹿}。
《周易·屯卦》曰：六三，即鹿，无虞，惟入于林中。
《诗·韩奕》曰：鲂鱮(音序。)甫甫，麀鹿噳々。(虞矩切。)
又《灵台》曰：麀鹿濯濯，白鸟翯翯。
又《吉日》曰：兽之所同，麀鹿麌麌。(虞矩切。)
又《野有死麇》曰：林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
又曰：《鹿鸣》，宴群臣嘉宾也。呦呦鹿鸣，食野之苹。
又《荡·桑柔》曰：瞻彼中林，甥甥其鹿。
《左传·文下》曰：晋侯不见郑伯，以为贰於楚。郑子家使执讯而告赵宣子曰："古人有言曰：畏首畏尾，身其馀几？"
又曰：鹿死不择音。小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。挺而走险，急何能择？
又《襄十四年传》曰：范宣子执戎子驹支，数之曰："今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职汝之由。"戎子驹终椿："昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟，於是乎有殽之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之。"
《礼记·月令》曰：仲夏，鹿角解。
又《礼器》曰：居泽者，不以鹿豕为礼。
《史记》曰：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先验。持鹿於二世曰："马也。"二世笑曰："丞相误耶，谓鹿为马。"问左右，左右或言马以阿赵高，或言鹿。高因阴中言鹿者以法。
又曰：邑中人民俱出猎，任安常为人分麋鹿雉兔，部署大小剧易。众人皆喜鹿，而曰："无伤也，任少卿分别平。"
又曰：古者皮币，诸侯以聘享。汉武帝乃以白鹿皮方尺，缘以藻缋为币，直四十万。王侯朝觐享聘，必以为荐璧，然后得行。
《汉书》曰：蒯通教韩信反高祖。高祖召通至，问曰："汝何教韩信反耶？"蒯通曰："臣闻狗各吠非其主。当彼时，臣以知齐王，不知陛下。且秦失其鹿，天下共逐之，高才者先得。"
又曰：伍被谏淮南王曰："昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：'臣今见麋鹿游姑苏之台。'今臣亦见宫中生荆棘也。"
《东方朔别传》曰：武帝时，有杀上林鹿者，下有司收杀之。朔时在旁，曰："是故当死者三：使陛下以鹿杀人，一当死；天下闻陛下重鹿贱人，二当死；匈奴有急，须鹿触之，三当死。"帝默而赦之。
范晔《后汉书》曰：云南县有神鹿两头，食毒草。
《华阳国志》曰：熊苍山有神鹿，食毒。
谢承《后汉书》曰：郑弘为临淮太守，行春，两白鹿随车侠毂而行。弘怪问主簿黄国鹿为吉凶，国拜贺曰："闻三公车画作鹿，明府当为宰相。"后弘果为太尉。
《魏志》曰：苏则从文帝猎。失鹿，帝大怒，踞胡床，拔刀悉收行督吏，将斩之。则谏之，乃止。
《晋书》曰：许孜字季义，东阳吴宁人也。二亲没，弃妻宿墓所，列植松柏亘五量蕊。时有鹿犯其松栽，孜悲叹曰："鹿独不念我乎！"明日，忽见鹿为猛兽所杀，置於所犯栽下。孜怅惋不已，乃作冢埋於隧侧。猛兽即孜前自投而死，孜益叹息，复埋之。
又曰：谢鲲在豫章，常行经空亭中夜宿。此亭旧每杀人。将晚，有黄衣人呼鲲字，令开户。鲲澹然无惧色，便於窗中度手牵之，膊断。视之，鹿也，寻即获焉。尔后此亭无复妖怪。
《晋中兴书》曰：陶淡字处净，太尉侃之孙。一身孑然，无有同产。髫龀之时，雅好导养，谓仙道可祈。至年十五六，便服食绝穀，不婚娶。居长沙临湘县下，去家十里，於山中立小草屋，裁足容身。时还家，设小床，常独坐不与人共。於野得白鹿子，驯而养之，至七八岁，恒与之俱往还。后遂不复还家。
又曰：殷仲堪《上白鹿表》曰："巴陵县青水山得白鹿一头。白者正色，鹿者景福嘉义。"
《晋书载记》曰：石勒常佣於武安临水，为游军所囚。会有群鹿旁过，军人竞逐之，勒乃获免。俄而又见一父老，谓勒曰："向群鹿者，我也。君应为中州主，故相救耳。"勒拜而受命。
萧子显《齐书》曰：始兴卢度，隐居西昌三顾山，鸟兽随之。夜有鹿触蒲摆，度曰："汝勿坏我壁。"鹿应声去。
《南史·四夷传》曰：扶南有鹿车国。人养鹿如中国畜牛，以乳为酪。
《隋书》曰：开皇十七年，群鹿入殿门，驯扰侍卫之内。
《后周书》曰：文帝猎於邙山，围不齐，兽多越逸。帝怒，诸将股栗。俄有一鹿亦突围而走，贺若敦跃马逐之。鹿上东原，弃马步逐，山半便及，掣之而下。帝大悦，诸将免罪。
《唐书》曰：太宗幸怀州，乙未，狩於济源之陵上，亲御弧矢。太宗曰："古者先驱以供宗庙，今所获鹿，宜令有司造脯醢以充为荐享。"
又曰：褚无量丁母忧解职，庐於墓侧。其所植松柏时有鹿犯之，无量泣而言曰："山中众草不少，何忍犯吾先茔树栽？"因通夕守护。俄有群鹿驯狎，不复侵害。
《魏名臣奏》曰：时杀禁地鹿者死。郎中黄观上疏曰："臣深思，陛下所以不早取此鹿，诚欲使亟蕃息，然后大取以为军国之用也。然臣切以为，今鹿但有日耗，终无得多也。"
《魏末传》曰：明帝为平原王，母甄后妒，文帝杀之，欲不立为太子。常从帝猎，见鹿子母，帝射鹿母，语明帝射鹿子，明帝曰："陛下既已杀其母，臣不忍复杀其子。"因大涕泣，帝放弓矢。由是立太子意定。
《国语》曰：周穆王征犬戎，得四白鹿，而荒服者不至。(《史记》又载。)
《穆天子传》曰：天子赐曹奴之人黄金之鹿，白银之麇。
又曰：天子西升於藜丘之阳，过并公博，乃驾鹿游乎山上。
又曰：天子征于菹(侧鱼切。)台，猎菹之兽。於是有白鹿一，迕(音悟。)乘逸走出。天子乘渠黄之乘驰焉。
《山海经》曰：上申之山，其兽多白鹿。
辛氏《三秦记》曰：有白鹿原。周平王时，白鹿出此原。
《太公六韬》曰：取天下若逐野鹿，得其鹿，天下共食肉。
《庄子》曰：至德之世不尚贤，不使能，民如野鹿。
《韩子》曰：夫马似鹿者而题千金。有百金之马而尾筳金之鹿者，马为人用而鹿不为人用。
《列子》曰：郑人有薪於野者，遇骇鹿，却而击之，毙。恐人见之，遽而藏诸隍中，复之以{艹稚}，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉，从途而咏其事。旁人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰："向薪者梦登薰而不知其处，吾今得之。"
《管子》曰：桓公问管子："楚之强国，举毙蕙之，恐力不能过，奈何？"对曰："公贵买其鹿。"公即为百里之城，使人载钱二千万求生鹿於楚人。楚人释其耕农而田鹿。管子告楚人贾曰："为我致生鹿，赐子金百斤，什至金千斤。"
《试萦》曰：鹿走而无顾，六马不能望其尘。谓不反顾也。
《吕氏春秋》曰：胩子遭崔杼之患，其仆将驰，晏子安之曰："疾必不生，徐必不世。鹿生於山，命悬於厨，今婴有所悬也。"
《抱朴子》曰：昔张盍蹹(音沓。)及儒宁成，二人并精思於蜀云台山石室中，忽有一人，著黄练单衣葛巾，到其前曰："劳乎道士，乃辛苦幽深于是。"二人顾视於镜中，乃见是鹿也，因问曰："汝是草中老鹿，何敢诈为人形也？"言绝，即还成鹿而走去。
《濑乡记·李母碑》曰：老子乘白鹿，下托於李母。
《韩诗外传》曰：齐景公逐白鹿於亩丘，见封人。曰："使吾君寿，金玉是贱，人民是宝。"公曰："善。"
孙柔之《瑞应图》曰：黄帝时，西王母使使乘白鹿，献白环之休符，以有金方也。
《春秋历命序》曰：神驾六飞鹿，化三百岁。
《淮南子》曰：四九三十六，六主纬，纬主鹿，鹿故六月而生。
《春秋运斗枢》曰：涯掴散而为鹿。江淮不祠，则涯掴不明。彘生鹿。
《抱朴子·玉策篇》曰：鹿寿千岁。满五百岁，则其色白。
《瑞应图》曰：天鹿者，能寿之兽，五色光晖。王者孝道则至。
又曰：王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。
《礼斗威仪》曰：君乘水而王，其政和平，北海输白鹿。
《冲波传》曰：鹿生三年，其角自堕。
崔豹《古今注》曰：鹿有角不能触。
袁山松《柏鹿诗序》曰：荆门山临江，上皆绝壁，峭峙五百馀丈，亘带激流，禽兽所不能履。北岸有一白鹿，常泅过江，行人见之，竞逐之，谓至山下必得。鹿忽飞超冈而去。于今此壁谓之白鹿山。(泅音囚，言浮过也。)
《神仙传》曰：鲁女生者，长乐人。服胡麻饵术，绝穀八十馀年，甚少。世传：见之二百馀年，入华山中。有故人与女生别五十年，入华山庙，逢女生乘白鹿车，从玉女数十人。
《列仙传》曰：苏耽与众儿俱戏猎，常骑鹿，形虽如常鹿，遇险绝之地能超越。众儿问曰："何得此鹿异常鹿耶？"答曰："龙也。"
《述异记》曰：汉成帝末年，宫中雨一苍鹿。杀而食之，味甚美。
又曰：鹿一千年为苍鹿，又百年化为白鹿，又五百年化为玄鹿。汉成帝时，山中人得玄鹿，烹而视其骨，皆黑色。仙者说：玄鹿为脯，食之寿二千岁。馀干县有白鹿，土人皆传千岁矣。晋成帝遣人捕得，有铜牌，有字在其角后，云宝鼎二年临江所献。
《博物志》曰：云南郡出茶首。茶首，其音为蔡茂，是两头鹿名也。兽似鹿，两头，其腹中胎常以四月中取，可以治蛇虺毒。永昌亦有之。
《异苑》曰：鄱阳乐安彭世，咸康中，以捕射为业，入山辄与儿俱。世后忽蹙然倒地，变成一白鹿，跳蹻而去。其子终身不复捉弩。至孙复袭此事，曾射得一鹿，两角间有道家七星符，其祖名字、乡居、年存焉。睹之懊悔，遂断猎。
《伏侯古今注》曰：汉明帝永平九年，三角鹿出江陵。孝和帝永玄十二年，豫章徐干得白鹿，高丈九寸。
《楚辞》曰：青莎杂树，薠(音烦。)草霍靡。白鹿麇麚，或腾或倚。
《乐府歌诗》曰：白鹿乃在上林西苑中，射工尚得脯腊之。黄鹤摩天蓟赃飞，后宫尚得烹煮之。
《金楼子》曰：夏禹之时，神鹿行於河水。
《搜神记》曰：淮南陈氏於江西种豆，忽见二女子，姿色甚美，著紫缬襦，青裙，天雨而衣不濡。蒲摆先挂一铜镜，镜中见二鹿。以刀斫获之，以为脯。
《宣验记》曰：吴唐，庐陵人也。少好驱媒猎射，发无不中，家以致富。后春月将儿出射，正值麋鹿将麑，母觉有人气，呼麑渐去。麑不知所畏，迳前就媒，唐射麑，即死。鹿母惊还悲鸣。唐乃自藏于草中，出麑致净地。鹿母直来地，俯仰顿伏，绝而复起。唐又射鹿母，应弦而倒。至前场，复逢一鹿。上弩将放，忽发箭反激还中其子。唐掷弩抱儿，抚膺而哭，闻空中呼曰："吴唐，鹿之爱子与汝何异？"唐惊听，不知所在。
《高糖蕖集》曰：近日有司宣令，有杀禁地鹿者，身死，财产没官。有能先觉白者赏赐之。此为重禽兽而贱人，过於齐宣矣。
《杜祭酒别传》曰：郡弟子三人，随道士邢迈入宣城泾县白水山，去县七十里，饵术黄精。经历年所，有鹿走依舍边伏眠。迈等怪之，乃为虎所逼。迈乃咒虎退，鹿经日乃去。
《南中八郡志》曰：麋冷县深山中有大蛇，长数丈，围三尺，於树上。野鹿过便低头绕之，鹿於是有顷而死。先含水濡之令濡，乃合头角并吞之。讫便不能动。至数日，鹿乃消尽，蛇自绕树，鹿角骨悉钻皮出。养疮得一月乃愈。
又《永初山川记》曰：髯蛇吞鹿，至角乃止。
《交州记》曰：合浦口有麚，角当额上，载科藤一株，三四条，长可一寻。射师从禽，每见而不敢射。
萧广济《孝子传》曰：伍袭字世公，丁父忧。庐墓侧有一鹿，每袭哭，殁燋坟而悲鸣。
《广州先贤传》曰：丁茂字仲虑，交阯人，至孝。母终，负土治冢，列树松柏。白鹿游乎左右。
又曰：唐颂字德雅，番禺人。遭丧，六年庐於墓次。白鹿拾食冢边。
习凿齿《襄阳记》曰：习郁从光武幸黎丘，与光武通梦见苏颔神。帝嘉之，使立祠，二石鹿夹道口。百姓谓之鹿门。
○麋
《尔雅·释兽》曰：麋，牡麔，牝麎。其子，{鹿友}。其迹，躔。绝有力，狄。(麋音眉。麔，平表切。麎，音臣。{鹿友}，於道切。)
《说文》曰：麋，鹿属也。冬至解角。
《春秋运斗枢》曰：摇光星散为麋。
《春秋命历序》曰：有人黄头大腹，出天齐，号曰皇次，驾六飞麋，上下天地，与神合谋。
《周礼·天官·兽人》曰：兽人夏献麋。
《左传·宣下》曰：晋楚战，楚致晋师。晋人逐之，左右角之。乐伯左射马而右射人，角不能进，矢一而已。麋兴于前，射麋丽龟。晋鲍癸当其后，使摄叔奉麋献焉。
又曰：鲁庄公十七年，多麋害稼。
又《哀十四年传》曰：宋桓甦戤宠，害于公。将讨之，召左师，曰："迹人来告曰：逢泽有介麋焉。"
《离骚》曰：麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
《庄子》曰：鳅与鱼游，麋与鹿交。
《淮南子》曰：孕妇见兔，其子缺唇；见麋，而子四目。
又曰：逐麋者不顾雉兔。
《新序》曰：晋文公逐麋而失之，问农夫古老，古老以足指曰："如是往。"公问其故，对曰："虎豹厌闲而近人，故得；鱼鳖厌深而之浅，故得。诸侯厌众而亡其国。"文公惧，归，有悦色。栾贞子问焉，公曰："今日逐麋，失之，而得善言，故忻也。"
《魏略》曰：文帝将受禅，有白麋见。
戴延之《西征记》曰：徽音殿西南，姚兴起波若台，有逍遥园。西去三百步，有鹿子苑，羌王养麋鹿数百头。
○麂
《尔雅》曰：麂，(音几。)大麇，(九筠切。)旄毛狗足。(旄毛，犭农长。)
《山海经》曰：女几之山有兽，多麇。(郭璞注曰：麇，似獐而大。)
孙氏《瑞应图》曰：《晋中兴书》"玄帝时有二白麂见於南昌郡。"
《临海记》曰：郡西北候官山有三足麂，其声嘶嗄。二千石官长将有代谢则麂嗄鸣矣，民以为常占，未曾一失。
○麈
《说文》曰：麈，鹿属也，大而一角。
《搜神记》曰：冯乘虞荡夜猎，见一大麈，射之，麈便云："虞荡，汝射杀我耶？"明晨，得一麈而入，少时荡死。
《鄱阳记》曰：李婴弟縚，(音韬。)二人善于用弩。尝得大麈，解其四脚，悬着树间，以脏为炙，烈於火上。方喻宀食，山下一人长三丈许，鼓步而来，手持大囊。既至，取麈头骼皮并火上，新肉悉内囊中，遥还山。婴兄弟后亦无恙。
○麑(音倪)
《淮南子》曰：孟孙獠(音老。)而得麑，使秦西巴归之。麑母随而啼，西巴不忍，纵而与之。孟于归，求麑安在，西巴以实对。孟子怒，逐之。居一年，复以西巴为子傅。
《秦子》曰：虎熊雄猛，不可以托麑；鹰能飘去，不可以寄雏。
《太平御览》 宋·李昉
卷九百七 ◎兽部十九
○獐
《春秋运斗枢》曰：枢星散为獐。
伏候《古今注》曰：獐有牙而不能噬，鹿有角而不能触。獐一名麇，青州人谓麇为獐。
《抱朴子》曰：獐兔入军中，当徙之。
又曰：山中称赤吏者，獐也。
《吕氏春秋》曰：使獐疾走，马弗及也。而得之者，时顾也。
《瑞应图》曰：宋文公玄嘉二十五年，华林园养獐，生二百子。文帝又获青獐。
《晋起居注》曰：咸宁中，白獐见魏郡，后诸州各送白獐。
《异苑》曰：青州刘幡，玄嘉初，射得一獐，剖肚藏，以草塞之，厥然起走。幡怪而拔塞，须臾复还倒，如此三焉。幡密寻此种，求类治伤痍，多愈。
《北史》曰：后魏广平王怀，常猎於河北马场间，逐一獐入草，命人围绕，将自射之。田已先经烧，不见其出，遂失獐所在，惟有砖塔存焉。怀乃怅然动仁恕之心，解鹰放犬，遂不复猎。
萧广济《孝子传》曰：萧国遭丧，有鹄游其庭，至暮而去。獐暮入其门，与马犬侣，至旦而去。
王述《上白獐表》曰：所领阮藻之於江宁县界得白獐一头，毛色鲜洁，异於类。诚嘉祥也。
○麕(几筠切)
《尔雅》曰：麇，牡麌、牝麜。(音栗。)其子，麆。(音助。)其迹，解。绝有力，豜。
《说文》曰：麇，獐也。
《毛诗》曰：《野有死麇》恶无礼也。野有死麇，白茅苞之。
《穆天子传》曰：天子赐曹奴之人白银之麇。
《论衡》曰：都尉王子凤时，麇入咐晷。其后迁为丹阳太守。
魏文帝诗曰：巾车出谀蕃，校猎东桥津。弯弓忽高驰，一发连双麇。
《晋书》曰：中兴，所在献白麇。
《建武故事》曰：咸和六年，计贡合集于乐堂，有野麇走至堂前，左右逐之，於池中而获之。
沉约《宋书·宗室传》曰：刘义庆於广陵有疾，野麇入府，心甚恶之。因陈恶求还，太祖许之，薨于京邑。
○兔
《尔雅》曰：兔，子嬎。(敷万切。)其迹，迒。(迒，音刚，又胡刚切。)绝有力，欣。
《广志》曰：兔，大者曰毚。(音谗)
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散而为兔。
孙氏《瑞应图》曰：赤兔者瑞兽，王者盛德则至。
《典略》曰：纴者，明月之精。
《诗·小雅·巧言》曰：跃跃毚兔，遇犬获之。
又《国风·有兔》曰：有兔爰爰，雉离於罗。(爰爰，缓意。)
又《小雅·瓠叶》曰：有兔斯首，炮之燔之。(斯，白也。字或作鲜。)
《史记》曰：李斯出狱，顾谓其子曰："吾欲与尔复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，其可得乎？"
又曰：范雎谓秦昭王曰："夫以秦而治诸侯，譬若纵韩卢而搏蹇兔也。"
谢承《后汉书》曰：儒叔林为东郡太守，赤乌巢于屋梁，兔产於床下。
又曰：方储字圣明，丹阳歙人。幼丧父，事母。母死，负土成坟，种树千株，鸾鸟栖集其上，白兔游其下。
范晔《后汉书》曰：南徼外，蛮夷献白雉、兔。
又曰：蔡邕性笃孝。母常滞病三年，邕自非寒暑节变未常解衿带，不寝寝。七旬母卒，庐於冢侧，动静以礼。有兔驯扰其室旁。
《汉献帝春秋》曰：张杨大将眭固屯於射犬，巫戒之曰："将军本名曰兔，兔见炔地惊，不宜屯此。"固不从，司空曰："兔入犬城，狄薠取。"遂进军击平之。
张璠《汉记》曰：梁冀起兔苑河南，移檄所在，调发生兔。刻其毛以为识，民有犯之者，罪至死。西域常有贾胡来，不知禁，误杀一兔。转相告，坐死者十馀人也。
《晋书·载记》曰：石勒时，茌(叔之切。)平令师欢获黑兔，献之于勒，或以为勒龙飞革命之祥："於晋以水承金，兔阴精之兽，玄为水色，此殿下宜速应天人之望也。"於是大赦，改咸和三年曰大和。
王隐《晋书》曰：慕容皝田於南鄙，见父老曰："杆非猎所。"言卒不见。皝明日又出，见白兔，驰射之，坠马于石，即死。
《后魏书》曰：有兔入于后宫，检问门官，无从得入。太祖怪之，令崔浩推其咎徵，浩以为当有邻国贡嫔嫱者。明年，姚兴果来献女。
《三国典略》曰：周命尉迟迥伐蜀，帅甲士一万二千，骑万匹，自散关由固道而入。太祖送於城西，见一走兔，命弟中领军网射之。网誓曰："若获此兔，必当破蜀。"俄而获兔。太祖喜曰："事平之日，赏汝佳口。"及克蜀，乃赐侍婢二人。
《隋书》曰：华秋，汲郡临河人也。幼丧父，事母以孝闻。家贫，佣赁为养。其母卒，秋发尽秃落，庐於墓侧，负土成坟。有人欲助之者，秋辄拜而止之。大业初调狐皮，郡县大猎。有一兔，人逐之，奔入秋吕晷，匿秋膝下。猎人至庐所，异而免之。自尔此兔常宿吕晷，驯其左右。郡县嘉其孝感，具以状闻。
《春秋考异邮》曰：荧惑不明，雉生兔焉。
《春秋运斗枢》曰：行失摇光则兔出月。(宋均注曰：阴不衔阳，故兔出月也。)
《春秋玄命苞》曰：君失德则地吐泉，鱼衔兔。(宋均注曰：兔，阳精，鱼是阳，见制也。)
《诗推度灾》曰：八月成光，决鼻始明。决鼻，兔也。
《皇帝占书》曰：月望而月兔不见者，所见之国山崩，大水滔民。
崔豹《古今注》曰：兔口有缺，<尸九>有九孔。
《括地图》曰：天池之山有兽如兔，名曰飞兔，以背毛飞。
《庄子》曰：蹄者所以在兔也，得兔而忘蹄。(蹄者，取兔网。)
《韩子》曰：宋人有耕者，田中有株，兔走触，折头而死。因释耕守株，冀复得兔，为宋国笑。
《慎子》曰：一兔走街，百人追之。积兔於市，过而不视。非不欲得，分定不争也。
《韩子》曰：赵王游于圃中，左右以兔与则辍之，虎盻然环其眼。王曰："可恶哉！虎在。"左右曰："平阳之目可恶过此。"(平阳君，赵王之弟。)
《文子》曰：飞鸟反乡，兔走归窟，狐死首丘。
《抱朴子》曰：兔寿千岁，五百岁其色白。
又曰：山中卯日称丈人者，兔也。
又曰：彩女丹法，以兔血和丹与蜜，蒸之百日，服之如梧子者二丸，一百日，有神女二人来侍之，可役使。
《淮南子》曰：以兔之走，使大如马，则逐日追风。及其为马，则不走矣。
又曰：楚王佩玦逐兔，为速破。乃取两玦重而着之，其破愈疾。
《述异记》曰：殷纣之时，大龟生毛，兔生角，兵甲将兴兆也。
《春秋后语》曰：昔齐有良兔曰东郭俊，(本或作狡兔。以其善走，故曰俊。)一日走百里。有良狗韩子獹，(黑犬也。獹，读之如卢也。)亦一日而走百里。使人遥见而指属，(指属，犹指踪也。属，音之欲切。)则虽韩獹不及良兔；蹑迹而踪之，则虽东郭不能离也。
《春秋后语》曰：淳于髡说齐威王曰："韩子獹，天下之壮犬也。东郭俊者，海内之狡兔也。韩子獹嘱狞谉郭俊，环山者三，腾山者五，兔极於前，而犬疲於后，犬兔俱疲，各死其处。田父见而获之，无劳倦之苦而擅其功。今齐魏相持，顿兵敝众，臣恐强秦大楚乘其后而有田父之功也。"威王惧而罢兵。
又曰：庄辛对楚王曰："臣闻鄙谚曰：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。"
又曰：冯爰谓孟常君曰："闻狡兔有三穴。"
《范子计然》曰：兔毫出玄菟、乐浪。
《竹书纪年》曰：昭王十九年，天大曀，雉、兔皆震。宣王三十年，有兔舞镐。
《风俗通》曰：食兔膑(音牝。)者令人面生膑。食得膑者赏以寒酒。案秦法言好车裂抽胁，黔首饮泣永叹，故食兔膑以为嘉瑞，全己之膑也，所以有赏耳。
《古今注》曰：成帝建平玄年，山阳得白兔，目赤如朱。
京房《妖占》曰：兔止城上，邑必虚；入宫生子，宫空。
《广志》曰：汉诸郡献兔毫书鸿都门题，惟赵国毫中用。
《论衡》曰：兔舐雄毫而孕，及其生子，从口中出。
又《博物志》曰：兔望月而孕，兔吐子。旧有此说，余目所见也。
又曰：儒者言月中兔。夫月，水也。兔在死晷，无不世者。夫兔，月气也。
又曰：妊娠者不食兔肉，令儿口缺。
《幽明录》曰：桓大司马温时，有参军夜坐，忽见屋梁栋间有一伏兔，张目切齿向之，甚可畏恶。兔来转近，遂引刀而斫之，正中於兔，而实反伤其膝，流血滂沱。深怪此意，命家中悉藏刀刃，不以自近。后忽复见如前，意回，或复索刀重斫，因伤委顿，幸刀不利，故不至死。再过而止。
傅玄歌辞曰：兔捣药月间，安足道？神乌戏云间，安足道？
《楚辞·天问》曰：夜光何德，死则又育？(夜光，月也。育，生也。言月得于天，死而复生也。)
古艳歌曰：茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
乐府歌诗曰：彩取神药山之端，白兔捣成虾蟆丸，奉上陛下一玉柈。(音盘。)
《太平御览》 宋·李昉
卷九百八 ◎兽部二十
○貔
《尔雅》曰：貔，白狐。其子，縠。(郭璞症曰：一名执夷，虎豹之属。縠，许卜切。)
《说文》曰：貔，豹属，出貉(音陌。)国。(猛什蘙。)
《尚书》曰：如虎如貔，如熊如罴。
《毛诗》曰：献其貔皮，赤豹黄罴。
《礼记·曲礼》曰：前有挚兽，则戴貔貅。
《庄子》曰：丰狐文貔，搏於山林，伏於岩穴，夜行昼居，求食江湖之上。
《韩子》曰：虎貔不用爪牙，与鼢鼠同威。
《毛诗草木虫鱼疏》曰：貔，似虎，或曰势熊，一名执夷，一名白狐。其子为縠。辽东人谓之熊罴。
○熊
《说文》曰：熊兽似豕，山居冬蛰。
《诗义疏》曰：熊能攀缘上高树，见人则颠倒投地而下。冬入穴而蛰，始春而出。
《孝经援神契》曰：赤熊见则奸宄自远。
《本草经》曰：熊脂，一名熊白，味甘微温，无毒，主治风痹。
《穆天子传》曰：舂山，百兽所聚也，爰有赤豹熊罴。
《六韬》曰：文王囚羑里。散宜生受命而行。宛怀条途之山，有黄熊，得而献於纣。
《左传》曰：晋灵公使宰夫臑熊蹯不熟，杀之，置诸畚，载以过朝。
又曰：楚子将以商臣为太子令尹，子上谏之，不听。又欲立王子职而黜商臣，商臣以宫甲围成王。王请食熊蹯而死，竿育，王缢。
《史记》曰：赵简子病，不知人。五日而寤，曰："我之帝所，见一熊欲援我，帝命我射之，中熊，死。有当道者曰：帝令主君灭晋二卿，熊，其祖也。"
《汉书》曰：昌邑王贺在藩邸，见熊。以问左右，左右皆答不见。
又曰：孝玄帝冯昭仪。上幸虎圈斗兽。后宫皆坐，熊出圈，攀槛欲上殿，昭仪乃当熊而立。及左右格杀熊，上问人情惊惧，何故当熊。昭仪曰："夫猛兽得人而止，妾恐熊至御坐，故身当之耳。"帝嗟叹，以此倍敬重之。
《淮南子》曰：诚中之人乐而彶，(彶，急也。忠信之人，自乐为之，非彶彶也。)如鹗之好声，熊之好经，夫有谁为务？
又曰：爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之，非其道也。(熊食盐而死，獭饮酒而败，故曰非其道也。)
《周书·王会》曰：成王时，不屠何国献青熊一。
《孟子》曰：鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。仪者我所欲，生亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义。
《列子》曰：黄帝战于阪泉，帅熊驱虎为前驱。
《缠子》曰：桀王天下，酒浊而杀厨人。纣王天下，熊蹯不熟而杀厨人。
《抱朴子》曰：《玉策记》称熊寿五百岁，五百岁则能化。
《琐语》曰：晋平公梦见赤熊窥屏，恶之，而有疾。使问子产，子产曰："昔共工之御曰浮游，既败於颛顼，自没沉淮之渊。其色赤，其言善笑，其行善顾，其状如熊。常为天王祟，见之堂上，则王天下者死；见堂下则邦人骇；见门，近臣忧；见庭，则无伤。窥君之屏，病而无伤，祭颛顼共工则瘳。"公如其言而疾间。
《魏略》曰：大秦国出玄熊赤螭。
《建武故事》曰：咸和七年，左右启以米饴熊。上曰："此无益而费于穀，且是恶兽，所不宜畜。"使遣打杀，以肉赐左右直人。
《异苑》曰：邵陵高平黄秀，以玄嘉三年入山，经月不还。其儿根生寻觅，见蹲空树中，从头至腰，毛色如熊。问其何故，答曰："天谪如此，汝但自去。"生哀恸而归。逾年，人见其形，尽为熊矣。
又曰：熊兽藏於山穴，穴里不得枷及伤残，见则舍穴自死。
《续搜神记》曰：晋升平中，有人入山射鹿，忽堕一坎，窅然深绝。内有数头熊子。须臾，有一大熊来入，瞪视此人，人谓必以害己。良久，出藏果分与诸子，末后作一分，著此人前。人饥久，於是冒死取啖之。既转相狎。熊母每且觅食果还，辄分此人，人赖以支命。后熊子大，其母一一负将出，子既尽，人分死坎中，穷无出路。熊母寻复还入，坐人边，人解意，便抱熊之足，於是跳出，遂得无他。
又曰：熊无穴，居大树孔中。东土呼熊为子路，以物击树，云"子路可起"，於是便下。不呼则不动也。
○罴
《尔雅》曰：罴如熊，黄白文。(郭璞症曰：似熊而长头高脚，猛憨多力，能拔树木。关西呼为豭罴。)
《搜神契》曰：赤罴见，奸宄息。佞人离则出。
《山海经》曰：嶓冢之山，其兽多罴。
《尚书·禹贡》曰：熊罴狐狸织皮。
《诗》曰：吉梦维何？维熊维罴，男子之祥。
《诗·荡·韩奕》曰：献其貔皮，赤豹黄罴。
《毛诗草木虫鱼疏》曰：黄罴，大如熊，脂如熊白而稍粗理。
《史记》曰：赵简子疾，梦之帝所，听钧天之乐，次射杀熊，又有一罴来，亦杀之。天帝甚喜。
《晋书·载记》曰：符健字业，洪第三子也。初，母姜氏梦大罴而孕，长而勇果。
《北史》曰：齐神武遣韩轨、司马子如从河东宵济华州，袭王罴，罴不觉。比晓，轨众已乘梯入城，罴尚卧未起，闻阁外匈匈有声，便袒身露髻徒跣，持一白挺，大呼而诟曰："老罴当道卧，犭雚子那敢过！"敌见惊退。
○猰窳(上音轧，下音庾)
《尔雅》曰：猰窳，类犭区虎，食人，迅走。(犭区，敕俱切。)
《海内经》曰：猰窳龙首而蛇身人面，居於弱死晷，食人。
《山海经》曰：少咸之山兽，其状如牛而赤身，人面马足，名曰猰窳。其音如婴儿，食人。
《淮南子》曰：尧时，猰窳为民害，尧乃使羿杀之。
○犭区
《尔雅》曰：犭区，似狸。(郭璞曰：今犭区虎大于虎豹，文如狸，山民呼犭区虎大者为犭区犴。)
《搜神记》曰：江汉之域有犭区人，其先，禀君之苗裔也。能化为虎。长沙所属蛮县痘赃居民，作槛捕虎，得一亭长，赤帻大冠，在槛中。问其故，亭长大怒曰："昨忽被县召，避雨，遂误入此中。"於是即出之，乃化为虎上山。俗云犭区虎化为人，好着葛衣，其足无踵。虎有五指者皆是犭区。
○貘
《尔雅》曰：貘，白豹也。(郭璞症曰：似熊，小头痹脚，黑白驳，能舐食铜铁及竹、骨，骨节强直，中实少髓，皮辟湿。)
《说文》曰：貘，似熊，黄色，出蜀。
《广志》曰：貘大如驴，色苍白。舐铁消十觔。其皮温煗。
《抱朴子》曰：刘子知二负之尸，东方生识啖铁之兽，实赖鸟禹之书、大荒之籍矣。
《神异经》曰：西荒掷晷有人焉，头如人，著百结败衣，手足虎爪，名曰貘<豸为>。(音伪。)伺人独自，辄往就人睡，先使捕虱，得卧而舌出盘地丈馀。烧大石投舌上，於是而死。
○騊駼(上音陶，下音途)
《周书》曰：正北空桐、橐驼、騊駼为献。
《尔雅》曰：騊駼，马。(郭璞症曰：出《山海经》，其色青。)
《说文》曰：騊駼，野马之良也。
《史记》曰：匈奴奇畜则騊駼。(《广志》曰：騊駼，匈奴名马也。)
《山海经》曰：北海内有兽焉，其状如马，名曰騊駼。
○猩猩
《尔雅》曰：猩猩，小儿啼。(匠不趾封溪出猩猩，状如<豸雚>犭屯，声似小儿啼。)
《礼记》曰：猩猩能言，不离禽兽。
《春秋说题辞》曰：猩猩者，矜精者也，故能言，可使阳烈之类以检下。(宋均曰：矜，谓使人自矜在。精，审也。猩猩言说人善恶，是阳气之烈好善，王者所以检下也。)
《广志》曰：猩猩似狟，(音丸。)声如儿啼，不闻其言。出交趾封溪县。
《山海经》曰：有兽人面，名曰猩猩。
又曰：猩猩知人名，其为兽，如豕而人面。
《山海经赞》曰：猩猩似狐，走立行伏，怀木捅远，少辛明目。
《华阳国志》曰：永昌郡有猩猩，能言，其血可以染朱罽。
《孙卿子》曰：猩猩能言笑，亦二足，无毛。而君子啜其羹，食其肉。故人非以二足无毛，以知礼也。
《吕氏春秋》曰：伊尹说曰："肉之美者，猩猩之唇。"
《淮南万毕术》曰：归终知来，猩猩知往。(注曰：归终、猩猩，并神兽。)
《括地图》曰：猩猩人面豕身，知人名。
《蜀志》曰：封溪县有兽曰猩猩，体似猪，面似人，音作小儿啼声。既能语，又知人姓名。人知以酒取之，猩猩觉，初暂常之，得其味甘而饮之，终见羁缨也。
郦善长注《水经》曰：西蜀封溪县猩猩，人面兽形，能言语。
《南方草物状》曰：猩猩之兽，生在野中。状如犭屯子，民人捕取。交阯、武平、兴古有之。
晋郭璞《猩猩赞》曰：能言之兽，是谓猩猩。厥状似獾，号音若婴。自然知往，颇测物情。
○{巛禺}々(音翡)
《尔雅》曰：{巛禺}々，如人，被发迅走，食人。
《说文》曰：{巛禺}々，人身反踵，笑即上唇掩其目。一名枭羊，北方谓之土蝼。
《山海经》曰：{巛禺}々如人面，唇黑，身有毛，反踵，见人则笑，笑则上唇掩目。交广及南康山中有，大者丈馀，俗呼为山都。
《山海经图赞》曰：{巛禺}々怪兽，被发操竹。获人则笑，唇盖其目。终亦号咷，反为我戮。
《吴都赋》曰：猩猩啼而就擒，{巛禺}々笑而被格。
○风母
《世贽记》曰：炎州有风生兽，似豹，青色，大如猩猩。烧之不世，斫刺不入。以铁椎锻其头乃死。以其口向风，须臾活。以石上菖蒲塞蒲扒即死。取其脑，菊华和服之，尽十斤，寿五百岁。
《南州异物记》曰：风母兽，一名平猴，状如猴，无毛，赤目。若行逢人，便叩头，状如惧罪自乞。人若挝打之，惬然世地，无复气息。小得风吹，须臾能起。
《抱朴子·内篇》曰：风生兽，似豹，青色，大如猩猩，生南海大林中。张取积薪数车以烧之，薪尽，此兽在灰中不然，其毛不焦，斫刺不入，打之如皮囊。以锥锼其头数十乃死。
《岭南异物志》曰：风猩如猿猴而小，昼日卷伏不能动，夜则腾跃甚疾。好食蜘蛛虫。打杀，以口向风复活，惟破脑不复生矣。以酒浸，愈风疾。南人相传，云此兽常持一小杖，遇物则指，飞走悉不能去。人有得之者，所指必有获。夷人施罟网，既得其兽，不复见其杖，杖之数百，乃肯为人取。或云邕州首领宁洄得之，洄资产巨万，僮伎数百，洄甚秘其事。
○犴(音岸)
《说文》曰：犴，胡地野狗也。
《异物志》曰：犴，猿属，头形正方，发长尺馀，皆苍色，大类似人。欲有所视，辄摇头，两手被发；不尔，则复障其两目。衣毛皤皤，若被狐裘。木居洄藏，密向乃得见耳。
○蹶
《尔雅》曰：西方有比肩兽，与邛邛、矩虚比焉，其名曰蹶。
《说苑·复恩》曰：孔子曰：北方有兽，其名曰蹶，前足鼠，后足兔。是兽也，甚矣，其爱蛩蛩、巨虚也。食得甘草，必啮以遗蛩蛩、巨虚。蛩蛩、巨虚见人剿愦，必负蹶以走。蹶非性心爱蛩蛩、巨虚也，为假足也。二兽者亦非性心爱蹶也，为其得甘草而遗之故也。
《太平御览》 宋·李昉
卷九百九 ◎兽部二十一
○狼
《尔雅》曰：狼，牡獾(音欢。)牝狼。其子，獥。(吉尧切。)绝有力，迅。
《说文》曰：狼，似犬，锐头而白颊。
《诗》曰：狼跋其胡，载疐(音致。)其尾。(疐，跲也。)
又曰：子之昌兮，遭我猱之阳兮，并驱从两狼兮。
《周礼·天官·兽人》曰：冬献狼。
《礼》曰：狼臅(音触。)膏。
又曰：君之车，厥右虎裘，厥左狼裘。
《左传》曰：伯石始生，子容之母走谒诸姑(子容母，叔向嫂，伯华撇蘙。姑，叔向母也。)曰："长叔姒生男。"(兄弟之妻相谓姒也。)姑视之，及堂，闻其声而还，曰："是豺狼之声也。狼子野心，非是莫丧羊舌氏矣。"遂弗视。
《史记·大宛传》曰：乌孙王昆莫，初生，弃於野，狼往乳之。
《汉书》曰：江都王建，宫人有过者，或放狼令啮杀之，建观而大笑为乐。
又曰：高祖使太子将兵，四皓曰："今使太子将兵，尾羊剿闱也。"
《宋书》曰：王仲德初遇符氏之败，兄睿同起义兵，与慕容垂战。败，仲德被重创走，与家属相失。路经大泽，困未能去。卧林中，有一小儿，青衣，年可七八岁，骑牛行，见仲德，惊曰："已食未？"仲德言饥，小儿去，须臾复来，得饭与之。食毕欲行，而暴雨，莫知津迳。有一白狼至前，仰天而号。号讫，衔仲德衣，因渡水，仲德随后得济，与睿相见。
《后魏书》曰：匈乓罭于生女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰："吾有此女，安可配人？将以与天。"乃於国无人之地筑高台，置二女其上，曰："请天自迎之。"经三年，其母欲迎之，单于曰："不可。未彻之间。"复经一年，乃有一老狼昼夜守台下，为穴，经时不去。其小女曰："吾父处我于此，欲与天，而今狼来，或是神物。"遂乃就之。其姊大惊曰："杆是畜生，无乃辱父母也。"妹不从，下为狼妻而产子，后遂滋繁成国。故其民好引声长歌，又似狼嗥。
又曰：初，道窝败窟咄难，遣穆崇还察人心。崇单马与从者微服入其营，会道武，为舂妾所识，贼皆惊起。崇求从者不得，因匿坑中，徐乃窃马奔走於大泽。有白狼向崇号，崇觉寤，驰马随狼去，遂免难。道武异之，命崇立祠，子孙世奉焉。
《后周书·四夷传》曰：突厥之先，匈奴植叼种也，为邻国所破。其族有一小儿弃草泽中，有牝狼以肉饲之。及长，与狼交合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遣时之。使者见狼在侧，并欲杀狼，狼遂逃于高昌国之北山。山有洞穴，穴内有平壤茂草，周回数百里，四面俱山，狼匿其中，遂生十男。其后各为一姓，阿史那即其一也。
又曰：突厥旗纛之上施金狼头，侍卫之士皆谓附离，夏言亦狼也。盖本狼生，志不忘本耳。
《唐书》曰：薛延陀部落，常有一客乞食於主人者，主人引与入帐，命妻具馔。其妻顾视客，乃狼头人也。主人不知觉。妻告邻人共视之，狼头人已食主人而去。相与逐之，至郁督军，出见二人，追者告其故，二人曰："我是也。我即神人，薛延陀当灭，我来取之。"址者惧而返走。
又曰：高宗时，有孝子，年十二丧父母，以孝闻。昼夜负土为坟。又葬曾祖父母，经二十载，其功始毕。有白狼号鸣於墓侧。诏旌表其门。
《帝王世纪》曰：有神牵白狼衔钩入殷。
《国语》曰：周穆王将征犬戎，祭。公谋父谏，不听。遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
《述异记》曰：周幽王时，牛化为虎，羊化为狼。洛南有避狼城，云幽王时群臣为狼食人，故筑城避之。今洛中有狼村，是其处也。
《穆天子传》曰：舂山百兽所聚，爰有狼豺野马。
《山海经》曰：孟山其兽，多白狼白虎。
又《图赞》曰：矫矫白狼，有道则游。应符变质，乃衔灵钩。
《淮南毕万术》曰：取狼皮以当空户，则羊畏不敢出矣。
《毛诗草木虫鱼疏》曰：狼能为小儿啼声以诱人，去数十步止。其猛健者人不能制，虽善用兵者，其不能克也。其膏可以煎和，其皮可以为裘。
○狐
《说文》曰：狐，妖什蘙，鬼所乘也。有三德：其色中和，小前阁后，死则首丘。
《礼·檀弓》曰：君子曰：乐乐其所自生，礼不忘蒲熬。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。
《易·解卦》曰：九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。
又曰：未济，亨。小狐汔济，濡其尾。
《诗·国风》曰：南山崔崔，雄狐绥绥。
又曰：有狐绥绥，在彼淇梁。
又曰：莫赤匪狐，莫黑匪乌。
《汉书》曰：陈胜、吴广于所次旁丛祠(张晏曰：次，人所止处。丛祠，鬼所凭。)夜篝(音构。)火，狐鸣呼曰："阁楚兴，陈胜王。"咒皆夜惊恐。旦日，卒中往往指目胜、广。
《晋书》曰：王浚据幽州，有衡燋府门跃入厅事。后浚果败。
又曰：凉武昭王皓子歆，为凉州牧。时有狐上南门，主簿汜称曰："谚曰：野兽入家，主人将去。狐上南门，又狐者胡也，天意若曰：有胡人居於此城，南面而君也。"后竟为沮渠蒙逊所灭。
王隐《晋书》曰：刘世则女病媚积年，韩友令作布囊，张着窗间，乃闭户驱逐。须臾，囊大胀，急缚口，悬树间视之，惟有二三斤狐毛。遂差。
又曰：淳于智，济北人。夏侯藻母础，因五鼓中出诣智卜，有一狐当门向之嗥唳。藻愁愕，遂驰诣智。智曰："祸甚急，君速归，在狐嗥唤处抚心啼坐勿休，然后其祸仅可免也。"藻如之，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间拉然暴崩。
《唐书》曰：歌舒翰，素与禄山、思明不协，上每和解。禄山谓翰曰："我父是胡，母是突厥；公母是突厥，父是胡。与公族类颇同，何得不相亲乎？"翰应之曰："古人云：野狐向窟嗥不祥，以其忘本也。敢不尽心焉？"禄山甚怒，以为讥其胡也。
《庄子》曰：夫丰狐文豹，是何罪之有哉？其皮为之灾也。
《管子》曰：代出狐白之皮。狐应阴阳之变，六月而一见。公贵买之，代人忘其难得，喜其贵价，必相率而求之取此物者。因令齐载金钱，之代谷，求狐白皮。代王闻之，果去其农，处山林求狐，二十四月不得一狐。离支闻而伐之，王即将其士卒服於齐。
《慎子》曰：廊庙之材，非一木掷軎；狐白之裘，非一狐之皮。
《范子》曰：狐皮出天外。
《穆天子传》曰：天子猎於渗泽，得白狐玄貉，祭於河宗。
《山海经》曰：青丘之国，有狐而九尾。(郭璞症曰：世平则出，为瑞也。)
又曰：武都之山，有黑水焉，其上有玄狐蓬尾。(蓬蓬其尾也。《说苑》曰：蓬狐文豹。)
《竹书纪年》曰：宣王时，鸟化为狐。夏伯杼子东征，获衡橦尾。
《玄中记》曰：五十岁之狐为淫妇，百岁狐为美女。又为巫神。
《礼斗威仪》曰：君乘火王，政平，南海输以文狐。
《春秋潜潭巴》曰：白狐至国，民利。不至，下骄恣。
《韩诗外传》曰：狐，水神也。
《春秋后语》曰：楚宣王以昭奚恤为相，诸侯畏之。王问群臣曰："吾闻北方畏昭奚恤，亦诚何如？"江乙对曰："虎求百兽而食之。得狐，狐曰：'子无啖我，天帝令我长百兽，子若食我，是逆天帝之命。子以我为不信，我为子先行，随我后，观百兽见我能无走乎？'虎以为然，随狐而行，百兽见之皆走。虎不知兽之畏己，反以为畏狐也。今王地方五千里，带甲百万，而任之於昭奚恤。然北方非畏奚恤，其实畏王之甲兵。"故人臣见畏者，君威也，君不用，则威亡矣。
赵晔《吴越春秋》曰：禹年三十未娶。行途山，恐时暮失嗣，曰："吾之娶也，必有应矣。"已，乃有白衡橦尾而造於禹，禹曰："白者，吾服也；九尾者，王证也。"於是途山人歌曰："绥绥白狐，九尾庞庞；成于家室，我都彼昌。"禹乃娶途山女。
《淮南子》曰：夫狐之搏雉也，必卑体弭毛以待其来也，雉见而信之，故可得而禽也。
《淮南万毕术》曰：犀角置狐穴中，狐不归。
《抱朴子》曰：《玉策记》曰："狐及狸、狼皆寿八百岁，满三百岁暂变为人形。"
《西京杂记》曰：广川王去疾聚其无赖少年，游猎无度，国内冢墓尽发之。常发栾书冢，无馀物，有一白狐，见人惊走。左右戟之不得，伤左足。於是王梦一丈夫，发眉尽白，来谓王曰："何故伤我左足？"以杖叩王左脚。王乃患脚，至死不差。
《白虎通》曰：狐死首丘，不忘本也。德至鸟兽，则九尾狐见。九者，子孙繁息也；於尾者，后当盛也。
崔豹《古今注》曰：章帝玄和二年，白衡橦尾，见信都。
《魏略》曰：文帝受禅，九尾狐见於谯都。
《名山记》曰：狐者，先古之淫妇也，其名曰紫，紫化而为妇，故其名自称阿紫。
伏滔《北征记》曰：皇天坞北古特陶穴，晋时有人逐狐入穴，行十馀里，得书二千卷。
又曰：河冰厚数尺，冰始合，车马未过，须狐先行。此物善听听水，无声乃过。
郦善长《水经注》曰：狐性多疑，故俗有狐疑之说。
《管辂传》曰：夜有一小物如兽，手持火，以口吹之。书生举刀斫断腰，视之，狐也。
郭璞《九尾狐赞》曰：青丘奇兽，九尾之狐。有道祥见，出则衔书。作瑞於周，以标灵符。
刘敬叔《异苑》曰：有胡道洽者，自云广陵人，好音乐医术之事。体有臊气，恒以名香自防，惟忌猛犬。自审死日，诫弟子曰："气绝使殡，勿令狗见我尸也。"死於山阳，敛毕，觉棺空，即开看，不见尸体。时人咸谓狐也。
《搜神记》曰：酒泉郡，每太守到官，无几辄卒死。后渤海陈斐使此郡。斐行卜，卜者曰："远诸侯，放伯永。能解此，则无忧。"斐既到官，侍有张医、有王侯，卒有史侯，斐恒远之。夜半，有上斐被者，斐便以被冒取之。物跳踉訇訇作声，乃言曰："我无恶意，当深报府君。"府君曰："汝为何魅？曰："我本百年狐，今为魅，垂当神。听一放我，我字伯永，府君有急难呼我。"斐乃喜，便放之。忽然有赤光如电。后每事先以语。斐於酒泉境界，无毫发之奸，咸曰："圣君"。月馀，主簿李音私通斐侍婢。既而惊惧，遽为伯永所白，遂与诸仆谋杀斐。伺旁无人，便伏入欲格杀之。斐即呼伯永，有如曳匹绛，诸仆伏地失魂。乃以次缚取，皆伏，即杀音等。伯永乃辞谢斐曰："未及白奸，乃为府君所召，犹用惭。"
又曰：燕昭王墓有老狐化男子，诣张华讲说。华怪之，谓雷孔章曰："今有男子，少美高论。"孔章曰："当是老精。闻燕昭王墓有华表柱，向千年，可取照之，当见。"如言，化为狐。
又曰：吴中有一书生，皓首，称胡博士，教授诸生，忽复不见。九月初九日，士人相与登山游观，闻讲书声，命仆寻之。见空冢群狐罗列，见人即走。老狐独不去，是皓首书生。
《续搜神记》曰：襄阳习凿齿为荆州主簿，从桓武帝出猎。时大雪，於江陵城西见草上雪气出，伺观，见一黄物，射之，应箭死。往取，乃一老雄狐，脚上带绛绫香囊。
又曰：吴郡顾旃，猎至一岗，忽闻人语声云："嗤咄！今年衰。"乃与众寻觅。岗顶有一阱，是古时冢。见一老狐蹲冢中，前有一卷簿书，老狐对书屈指，有所计校。放犬咋杀之，取视，口中无复齿，头毛皆白。簿书悉是奸爱人女名，已经奸者，朱钩头。所疏名有百数，旃女正在簿次。
《金楼子》曰：狐白之裘，天子被之而在庙堂。为狐计者，不若走於平泽。
○貉
《说文》曰：貉，似狐，善睡。
《周礼·考工记》曰：貉逾汶则死，土气然也。
《尔雅》曰：貉子狟。
《穆天子传》曰：天子猎於渗泽，得玄貉，以祭河宗。
《后秦记》曰：姚襄遣参军薛瓒使桓温。温以胡戏瓒，瓒曰："在北曰狐，在南曰貉，何所问也？"
《太平御览》 宋·李昉